六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意，它们是感知外界的器官。"六尘"是指色、声、香、味、触、法，它们是六根所感知的对象。由于无始以来的无明和一念不觉，人们被外境所染污，从而产生烦恼和业力，导致生死轮回。如果能够返照自心，转染向净，就能认识到六根六尘是虚妄的，本来清净。

在《楞严经》中，佛陀用结巾的比喻来说明，要解决问题，必须知道问题的根源。这个比喻表明，如果想要解脱，就要了解烦恼的根源，从而修正自己的行为。

佛陀进一步解释说，六根并不是一个整体，也不是六个独立的存在。它们因为无始以来的颠倒错乱，所以在圆湛的本性中产生了于一和六的分别。这种分别并不是本来就有的，而是由于颠倒错乱所产生的。

在修行中，初果的修行者虽然已经摆脱了六尘的束缚，但仍然有一的法执存在。六尘是粗大的烦恼，而一的法执则是细微的烦恼。修行者如果能够摆脱粗大的烦恼，但仍受细微的法执所困扰。

佛陀还比喻说，就像太虚空包含了各种形状的器皿，器皿的形状虽然不同，但它们都是虚空的一部分。同样，六根也是湛圆本性的体现，它们虽然表现各异，但都是清净的本性。

最后，佛陀指出，六根的形成是由于湛圆本性的污染。当湛圆本性受到污染时，就会产生六根。这个污染的根源是明暗等现象的相互作用，这种相互作用使湛圆本性失去了本来的清净。

综上所述，六根的形成并不是被设计出来的，而是由于无始以来的无明和颠倒错乱所导致的。通过修行，我们可以认识到六根六尘的虚妄性，从而回归到清净的本性。