至高境界的描述老子说是“道”，孔子说“无矩”，佛祖说“涅槃”，瑜伽说“三摩地”，其实各行各业到了极致都能达到相似的境界，殊途而同归，“上善若水”，“君子不器”，“兵无常势”，这些都是高境界的一种外在表现，相当于立个标杆，从现在开始修行，一点点朝目标迈进。

修行入门，拜师敬茶的时候，一般上师或师父都会说一句凝结一生智慧的话，平白如水，却是需要足够的历练才能明晰，比如《一代宗师》里陈华顺传叶问说：“一条腰带一口气”，然后叶问的整个人生华章就围绕这句话铺陈开来。我当初入门时，上师传《华严经·入法界品》童子五十三参，给我的修行一句话是：“不假于物”，上师当时的解释直白到了我没有任何感觉，说“靠自己”。

眨眼近二十年过去了，有了在各个阶层摸爬滚打的经历，也看过了世间风情与人世险恶，每一层经历对“不假于物”都会多一份领悟，这平实的四个字蕴含着人间至理。

刚修习静坐的时候，年少心性不免跳脱，在庙里、在殿上总能有较好的效果，宝相庄严、佛号阵阵，身心自然肃穆，上师说回归尘世不妨放“文殊心咒”的磁带，然后跟着默念，什么时候不需要外在佛声辅助，心里默念就能入定就算是有小成，什么时候连心咒也不需要就能随时入定才是真功夫，现在我明白，“不假于物”本身就是修行的过程，从依赖于外物、依赖于环境，随着修为渐深一点点舍弃，最后从心所欲不逾矩，达到大自在。在肃穆的大殿上才能入静，到听着心咒入静，到捏着念珠，到随时随地只需要安静就能入定，到最后不拘何时何地何种境况都能入定，修行二十年，我依然达不到任何境况都能入定，但却可以随时让心境平复，离于偏执，还不能完全“不假外物”，却已经在路上。

杨过随大雕寻得独孤求败剑冢，“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋”，到“重剑无锋，大巧不工，四十岁前恃之横行天下”，最终“四十岁後，不滞於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进於无剑胜有剑之境”，金庸老爷子描述的非常清楚，锋芒毕露到大道至简到返璞归真，这就是依托于物又不假于物的修习之路。

昨天文章说成长有关键的两点，导师和对手，我们都知道有导师指引会少走很多弯路，大大提升成功概率，“大树底下好乘凉”嘛，但如果说个人修为来说，只有历练足够才当得起导师的指点，否则就有拔苗助长的危险，很多成功的长辈却养育出不争气的二代，就是因为底蕴不足、强行拔高，会有德不配位、必有灾殃的隐患，所以现代社会信用的价值越来越凸显，一个人需要苦修到有了足够信用才能获得导师的青睐，也必定是历经艰难才懂得珍惜。自修积累，得到贵人相助，有对手砥砺修行，到最终成正果，就是：得---舍---大得---空。

借势可以，却需要智慧、学识来驾驭，运用得当可成事，不足驾驭则会遭到反噬。很多在大公司、大平台干的顺风顺水的人经常会犯的错误就是把平台的光环当作自己的能力，以致于“假于物而不可拔”，最终迷失自我。所以要时刻保持警惕，修行之路不可懈怠，因为只有自己才是最足依仗的第一序列机器。