海左先生文集卷之三十三

哭室人文

维岁次乙酉朔九日。（表时间的文字不知如何翻译，按照常用思维应该是年月日俱全的）锦城丁范祖。操薄具为文。告亡室郑令人之灵而哭之曰。

时间是乙酉年朔九日。锦城丁范祖用简单的文具写下这篇文章。为告慰亡妻郑氏的灵魂，而哭诉如下：

呜呼哀哉。夫妇 之义。情好之笃。吾与君自知之矣。抑夫妇而有是矣。虽不言可矣。独吾有所欲言者。而哀不能言矣。虽然。不可以不言之矣。

呜呼哀哉。夫妇之间的纲常义理，情感深厚，我和你自然都是知道的。或许夫妻之间有这些情感，即使不说也是可以的。只是我有更多想要说的，却哀伤得无法说出。尽管如此，却不能够不说出这些呀！

人皆谓寿殀生死在天。吾固知在天。若君之死。则吾为之也。非天为之也。

人们都说长寿夭折都在于老天爷。我当然知道这是在于老天爷。然而您的去世，却是我造成的呀，而不是上天造成的。

吾家素贫匮。而至庚申辛酉之际为甚。而君之归我在是焉。

我们家一直很贫穷，食物匮乏。而到了庚申、辛酉年的时候尤其严重。而你就在那时嫁给了我。

庚申辛酉固甚。而至乙亥丙子之际为尤甚。而君之主馈事在是焉。

庚申、辛酉年的时候本来就很严重了。但到了乙亥、丙子年间就更严重了。而你就是在那个时候开始掌管家中的饮食之事。

盖食有不能经日而进。则吾知饥之必病君也。衣有不能历岁而御。则吾知寒之必病君也。如是者十年之积。则吾知病之必死君也。

食物有时整日都没有吃的，而我知道挨饿一定会让你生病的。衣服有时不能抵御一年中的寒冷，而我知道受冻一定会让你生病的。像这样累积了十年。而我知道疾病会让你死的。

病发而果元气先陷。饥之为也。咳且胀。寒之为也。积二十有馀日。 而竟以是病死也。

疾病发作起来果然元气先泄了，这是饥饿造成的。咳嗽而且腹胀，这是寒冷造成的。过了二十多天，而你竟然就因为这些病死了。

夫君未必病而贫而病。君未必死而贫而死。可以无死者存乎人。而可以死者不存乎天。

啊，您本来未必会生病却因为贫穷而生病。您本来未必会死却因为贫穷而死亡。本可以不死的人是由于人事（而死亡的人）啊，应该死的只该是那些由于不容于老天（而死亡的人）啊。

则呜呼孰谓君之死天乎。吾实为之也。

那么，哎呀，谁说你是因为老天而死的吗？实际上是我造成的。

呜呼哀哉。吾之哀君固在贫。而吾之重君实在贫。（之，处主谓之间，不译）

呜呼哀哉。我哀悼是你固然是由于贫困。而我看重你也确实是因为贫困。

方甕无储以备朝炊。箧中藏无以庇体也。

方形的缸里没有储备用来准备早饭。箱子里的储藏没有可以用来庇护身体的。

世妇人鲜不讪其丈夫。而君於我何甞有愠辞乎。时微察君有无聊之意。而从容解之。则何尝不释然而安乎。

世上的妇人们很少有不讪笑自己丈夫的。而你对我什么时候有过愠怒的言辞啊？即使有时微微察觉你有感到无奈的意思。也能从容地自我宽慰。那么（我）怎么能不释然且安心吗？

故尝曰。“人富而我贫，命也。吾未甞有羡也。”

所以（你）曾经说：“别人富贵而我贫穷，这都是命啊。我不曾对别人有羡慕呀。”

方奉我二尊人菽水之养（此处不好理解）而恒乏也。君为佣裁缝取给。而何甞有倦色乎。慈氏有积年之疾。飮食起居须君。而君为周旋婉顺其傍。何甞有异於母子之爱乎。

那时奉养我的父母，就算用菽水奉养都会常常匮乏。你去帮别人做衣服赚取奉养来赡养他们，什么时候曾有过疲倦的神色呀？我母亲有多年的疾病，饮食起居都必须依赖你。你为她打点好这些事，婉转地顺着她的心意。这跟亲母子的爱何曾有过分别？

故君之亡，慈氏大恸，曰：吾无以为身也。亲党隣里咨嗟曰：孝妇亡矣。

所以你的去世，我的母亲非常悲恸地说。我没有依靠（办法）活下去了。亲朋邻里叹息着说。孝顺的媳妇死了。

夫仁义附於富厚。故穷苦之极。或移其常性。而君之至行纯孝。穷而愈笃。

（人们常说）仁义依附于富裕殷实。所以贫穷困苦到了极端，人有时会改变他本来的心性。而你却做到了极致的践行孝道。越贫穷你却越坚定。

吾固有中心敬重者存。而非徒寻常伉俪之情而已。今先我而亡。吾又安得不哀也。虽然。吾之哀君。所以自哀也。

我本来对你就心存敬重。而不仅仅是一般的和睦夫妻之情而已。现在你在我之前去世了。我又怎么能不哀痛。即使如此，我哀悼你，更加哀伤我自己。

吾固忧二尊人之养。而犹有时而宽者。以有君焉。今谁恃而宽哉。吾固忧慈氏之疾。而犹有时离而宦游者。以有君焉。今谁恃而离哉。祭祀吾固治其外事。而须君以内办也。今谁为之内哉。应六吾固任其父敎。而须君以母育也。今谁为之母哉。

（过去，）我尽管担心父母的奉养，而有时还可以放宽心，是因为有你。现在我又能依靠谁而放宽心？（过去，）尽管我担心母亲的疾病。而有时还可以离开家外出做官，是因为有你。现在我能依靠谁而离开家？（过去，）祭祀的事情我固然可以管理好外面的事，也需要依靠你来办理好家中的事务。现在谁能帮我处理好内务呢？对孩子应六，我固然能够承担起当父亲的教养的职责。但也需要你来担起做母亲的养育的职责。现在谁来当他的母亲呢？

四者之忧恒至而哀恒随。方其哀也。有不暇哀君而自哀者也。呜呼哀哉。呜呼哀哉。

这四种忧虑总是来临，而哀痛也总是相随。所以，在哀痛的时候，有时无暇哀悼您，却只记得哀叹自己了。呜呼哀哉。呜呼哀哉。

癸未之冬。吾幸窃甲科。仍除官。私谓君曰吾性脱踈。固不宜工私计。幸而穷匮稍宽於布衣时者。请与子共之。孰谓君之竟不待也。。

癸未年冬天。我幸运地考中甲科。担任了一任官职，我私下里对你说我心性洒脱，固然不应该计较个人私利。但幸运的是我穷匮的家境比当普通百姓时渐渐得到缓解，真希望能和你一起共享，谁知你竟然不能等待啊。

纵不幸而不得与我白首，独不可待应六之长。而见娶妇乎。纵不幸而不得见娶妇。独不可待吾之稍免於穷乎。是吾将愈免穷而愈无以为心也。

纵然不幸运不能跟我白头到老。独独不能等到应六长大，见到他娶媳妇吗？纵然不幸运不能见到他娶媳妇，独独不能等到我稍稍免于穷困的时候吗？这样我越是不再穷困就越不能心安呀。

假令吾升内职。骑从出门。而恨不得有君而观。则吾何以为心也。假令吾除一邑。板舆奉二尊人行。而恨不得有君而从。则吾何以为心也。衣食假令稍优。而思君布裳粝饭常不继。则吾何以为心也。婢仆假令稍给。而思君井臼澣濯常自操。则吾何以为心也。室庐假令稍完。而思君夏湿冬寒常不堪。则吾何以为心也。

假使我升任朝中官职，骑着高头大马，带着随从走出城门，就会怅恨得不到您的观赏而遗憾。那么我又怎么能安心呀？

假使我担任了一个邑的长官（邑守）。用轿子侍奉父母出行，就会怅恨没有你可以跟随，那么我又怎么能安心呀？

假如衣服饭食能渐渐改善，就会想到你即使破旧衣服、粗糙饭食都时常不能接续。那么我又怎么能安心呀？

假使渐渐能有几个婢女仆人。就会想到你汲水舂米洗衣服都是自己亲自做。那么我又怎么能安心呀？

假使家里的房屋能够渐渐完善，就会想到你常常忍受着夏天的湿气冬天的寒冷痛苦不堪。那么我又怎么能安心呀？

君尝遭二亲之丧。而恸贫无以用情也。假令吾分官俸。助祭於外舅氏内外之墓者。吾何以为心也。君尝値私党之来。而恨贫无以为羞（同“馐”）也。假令吾飮食逢迎深源兄弟之过者。（画框部分不知该如何翻译，）吾何以为心也。

你曾经遭遇父母的去世，但苦于贫困没有办法尽情表达哀痛。假使我能够分出一些官俸，帮助祭祀岳父母的坟墓的话，我怎么还会有心思。你曾经在好朋友来拜访时，苦于贫困没有办法做好吃的饭菜（招待他们），假如我（以后）能够做到饮食方面、迎来送往与兄弟们交往密切，那么我又怎么能安心呀？（那我怎么还会有心思？）（此处请考虑用哪种译文，主要是语气的轻重）

死生之际。日远而日忘固常情。而吾之日愈远而吾之恨愈多。则此吾愈远而愈不能忘也。

在死生之间。日子久远了就日渐淡忘本来就是人之常情。但对我来说，日子越久远而我的怅恨就更多。那么这些就是我时间越久远越不忘记的原因啊。

人固有妻亡而再娶者。是犹得所思夺于所接。而易於忘也。吾今年四十有三矣。齿发皆衰。岂可使室有少妇人乎。是吾所不忘者专。而有身之前。无非思君之日也。

固然有妻子死了就再娶妻的人。这正是所思念的人的位置被新娶的人夺去了，所以容易忘记啊。我今年四十三岁了，牙齿头发都衰老了。怎么可以让家中有少夫人呢？这是我难忘旧情的人专有的。在我还活着的时候，不过都是思念你的日子啊！

呜呼。思固吾思。不思固吾不思。思不思。固无当於死者。虽不思可也。然纷然而触吾心者。终不可以不思也。呜呼哀哉。呜呼哀哉。

呜呼。思念本就在于我自己，不思念也是在于我自己。思念还是不思念，原本就对死去的人没什么意义，就算是不思念也是可以的。然而思绪纷纷触动我心的人，终归是不能不思念的。呜呼哀哉。呜呼哀哉。