命运之神之所以值得我们尊敬，是因为她有"自信"和"光荣"这两种人人都渴望的、优秀的品质。这两种好品质，一个常常陪伴在有潜能的人心中，一个则会因为旁人的推荐而来到你的身旁。

对于自己的成功，智者们不去夸耀，而是把光荣归功于"叩运之神"上。事实上，只有伟大的人物才能使人相信得到了命运的佑护。凯撒对暴风雨中的水手说：放心吧，有凯撒坐在你的船上。雅典人泰摩索斯常常自称：坦途绝非命运所赐，轻易拥有就再也没有什么事让人们觉得顺利了。世间有一些人总是好命，幸运流畅得有如荷马的诗句，但思考其根源，还是可以从他们的性格中悟出道理所在。

弗兰西斯．培根（1561-1626）：英国著名的唯物主义哲学家和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是"英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。"他是第一个提出"知识就是力量"的人。

忍耐，永远都是解决困难的最好方法（瑞士）希尔提

不管周遭多么黑暗，仰赖正义光明的人都有坚定的信念：太阳下一刻就要升起来了，它潜伏在乌云的后面，伺机而出，这正是等待的时刻。

困难貌似强大，一旦我们摆出面对它的坚强架势，并勇敢地去承担，那么它们中的一大部分就会自动消失--经验所得。

事实上，当事情促然降临的时候，我们一开始的判断往往是错误的。

人都有这种经验：乍看不适合并与我们意愿相违的事情，到头来却是符合我们本意的；原以为幸运的事情，即使没有对我们造成伤害，可对我们以后的生活却是毫无助益的。

所以，事理未明、心绪不定之时，暂且不要判断，这是最聪明的处理办法。

下面这个方法屡试不爽：不管事情多么棘手，最好暂时忍耐，确信下一刻事态就会转变，至少会发生新的变化。

忍耐，永远都是解决困难的最好方法。

希尔提：瑞士作家，哲学家。

快乐来自对美的瞻仰（古希腊）德谟克利特

灵感使诗人拥有和星星一样美丽的诗句。

荷马，这个神圣的天才，用他那惊人的、色彩斑斓的诗句，给予了我神奇的快乐。

众所周知，"快乐"正是构成人们应该去做事的标准。

于是，效仿好人成为顺理成章的事。

认识到美，倾心追求美，是有天赋的人热心追求的事情。

倾慕美，也生产美，这是神圣心灵的标志。

只有身体的美与聪明才智相结合，人才能做宇宙的主人。

对好事赋予赞美，这是美德；对坏事加以赞美，这是欺骗。

追求美而不亵渎美，这才是正当的爱。

坏人易于模仿，可他对好人的模仿往往难以长久。

我们模仿禽兽，是以禽兽的智能为师：蜘蛛教会我们织布和缝补；燕子教会我们造房子；黄莺的美妙歌声，让我们知晓声音的美好。

美好的言辞不能抹煞恶行，做下的善事也不能为诽谤所玷污。

如果孩子随自己的意志嬉戏，不去学习，那么他们决不可能学会文学、音乐、体育，也学不会代表道德的礼仪。

快乐，是人们决定有利与有害的界限。

脱口而出的称赞或斥责，都容易听到。称赞不该称赞的，斥责不该斥责的，难道不是一种恶劣的性格吗？

宇宙的壮美使我们瞻仰，人们也因此得到了巨大的快乐。

世上拥有形态万千的穿戴和装饰，它们看起来华丽，却缺少心灵的魂魄。

人不同于其他的种群，一切种群自有的快乐在美之外。我们只追求高尚的快乐，因为最大的快乐，来自最稀有的事物。

青年的好处在于年轻的容貌和强壮的身体，老年人的妙处则在于岁月沉淀的睿智和半生积累的经验和智慧。

德谟克利特(公元前460?-公元前370?)：古希腊唯物论哲学家。他与留基伯并称为原子论的创始人。

急事缓办，缓事急办（清）王庭奎

《论语》说："既来之，则安之。"原文是："故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。"原意指招来远方的人并安抚他们，后来引申为承认既成事实，安下心来从容不迫地应对。

当人们遇到新的情况、新的问题时，"既来之，则安之"不失为一种迅速调节心理失衡的有效方法。要做大事，必须深思、沉着、审慎、明察。办事要弃小节、舍次要，要着眼重大、抓住关键，分出轻重缓急来先后处理。我们做事时的形态要庄重，心意要平和，神色要斯文，气度要安然，言语要简洁，心地要善良，意志要果决，思虑要周详。

天下之事，大都讲究处之泰然，其中以"安详"二字为首要。但安详并非迟缓，而是从容、谨慎，在专注坚定中蕴涵着努力、奋斗和勇气。

为人处世，若遇到点小事就紧张不已、如临大敌，成天严肃拘谨，私下里也像在公众面前一样正襟危坐，定会使自己精神错乱。生活中总是既有出席正式场合、衣冠楚楚，场面隆重的时候，也有自由自在、衣着随意，不拘一格之时。有张有弛，才怡然自得。