学士阁下：社会上所说的大贤的人，为什么呢？因为他明白圣人的心在百代的上，聪明人的心在百代以下。他的嘴讲的，自己做的，把其余的又书存在的，三者必须互相配合。他的仁爱与正义，磊磊是纵横天地，冠古今，不尽的；他知道与实，突出但轩士林，就像雷霆震而风大奔驰，不在了。那么他说的非常好，与天地等高大，与《诗》、《书》所称为无间最好了。那道的难全的，周公的政治不见，而孔子出生在战争之间，无时无位，在帝王的法令在全国，使学习者有所归依。孔子死后，分析辨别谎言，骊驾堵塞道路，观察圣人之道的人，应该没有像在孟、荀、扬、韩四君子的书了，除了这ㄤ了。他既没退，突然登上它的地域，扩大其辞，使圣人之道又明于世，也太难了吗。近代学士，装饰绘画以虚夸辞藻，增加以刑法趋向，分财利用约束弯曲的，就有消息了。仁、义、礼、乐之道，那是人民的表率的人，还不知道他所为，何况百姓的忙乱呢！圣人之道被淹没消失，他不断如一发的关系千钧的，减少了悲哀啊！不是让世人大贤用仁义作为自己的责任，谁能救而振奋的吗？

我从童年，听说阁下的名字，等到长得到阁下的文章，口诵而心记的。看那根最理要，拨正邪恶，牵制着当代，扩大大中，他的深纯温厚与孟子、韩愈的著作为相唱和，没有半片辞春反驳说在他们之间，真是六经的翅膀，道义的师祖的。既有志学习，在当时的事情，万也认识其中之一。那么又听说阁下的行为，不顾世俗的态度，突出以体道扶教为自己努力。以往的推吐真心，布建大讨论，不与高明，只有帮助摧毁缩，让他踏上正的人所禀法，有怀疑者有问题执，义更加坚定，德行越高，出于外交的符合内，推在人的忠诚于自己，确实是能说的，能做的，既有德而且有意思。韩愈没，观察圣人之道的人，当然在阁下的门了。天下学士有志于圣人的人，没有不挽起袖子引领，愿意接受指导，听教导，合适的。我准备明天圣人之心在百代以下的，也不能因语言退步托而拒绝学习的作用。

巩纯朴简陋，没有什么能像，家中世代为儒，所以不业其他。从年幼到年长，努力文字之间，他的心所得到的各种不平庸，曾经自以为对圣人之道有丝毫的看见了。周游世，常不约而同地有扶衰救缺的心，不仅喜欢皮肤，随波漂流，孙搴枝叶而已啊。只有在我们与民间合作的，在你们的门从来没有姓名，也没有直达的车回看他的疏远卑贱的人，抱道而无所与论，心常愤愤徐悱徐悱，恨不得发的。现在的人，才敢因为简墨心里话在执事，如果能望阁下的门进去，那么圣人的堂奥家庭，我知道自己也可以少分万一在其中的。阁下将推行仁义之道，纵横天地，冠古今，那么应该取奇伟闳通的人，让追求真理，不怕荣辱利害，以共同争夺先王的教导在衰减的中。对您没有兴趣，我就不信的。如果我的，也可以为多人先粗了，执事会也接受了而不抗拒吗？我只是不认为自己长退人，观察我的话而怜悯的，知道我不是随便羡慕当权者，慕看圣人之道在执事的原因，这是他留心也不共近了。如果他用庸俗等待的，平常的抵抗，那么我的愿望在社会的越来越窄，而当权的沿诱导也不多了。我估计有心思在圣人的人就不这样了。希望少关注而考虑的，谨献给杂文时务策两编，其传缮不谨慎，他的书页大小不均衡，巩贫困原因，观其内，而忽略其外可以的。干重污染清理，仄仄感到恐惧。不宣。曾巩再拜。