这一章子路问何为“士”，得到的回答是什么呢？我们在前面看到子贡问何为“士”，得到的回答是如何作一个君子，这一次子路问何为“士”的回答其实也是一样的，说的还是如何作一个君子，只不过这一章偏重于君子相处之道。

　　君子之间是如何相处的呢？应该如何相处呢？“子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。”

　　“切切偲偲”是什么样子的呢？就是互相切磋，互相善责。君子之间不是没有是非，也不是不讲是非。人和人之间肯定是要有区别的，生活环境和经历的不同，对一件事情的看法是一定会有所不同的，不同是正常的，同是不正常的。既然有观点上的不同，那么必然会产生矛盾和冲突，那也是正常的现象。有了矛盾怎么办？有了不同的观点有怎么办呢？呵呵，该咋办就咋办呗。君子之间绝对不会强求同一，更是不能昧着良心说瞎话。明明看到对方错了，也不指出，反而在一边说风凉话，看热闹的肯定不止君子。所以君子之间也是要争论的，可能争论起来更激烈。比如对学术上的争论，我们经常会看到许多大师在学术上争论，那真的是寸土必争，毫不相让。这就是“切切偲偲”。

　　君子有不同，所以必然是要争论的，必然是要辩论的。但是这种辩论，这种争论必须是要限定在观点上，限定在学术上。反对的永远是观点，而不是人。如果超过了这个限度，那么就不是君子了。如果将学术的、观点的争论，演化成了人身攻击，那么就不是什么“切切偲偲”的问题了。那就是人品的问题了，不仅仅是不够什么“君子”，不够什么“士”的标准了，斗宵之徒也未必就如此。这样的事情我们看的也够多了，一些人吵起架来是没有什么原则的，最后都变成什么样子？有些可爱的人士，有些“大师”们在争论以后有事什么样子？最后的结果也许和市井泼妇没有什么区别了，或许还不如。连脐下三寸的勾当都扯出来了，那都是什么东西啊。

　　君子有不同，君子有所争，君子可以直刺对方的错误。但是争论以后呢？君子之间不会因为争论以后就怎么样，也不会因此就伤害了互相的感情。争论归争论，朋友归朋友。都是对事而不是对人，那么就不会互相伤害，那么仍然会像兄弟一样和睦的。那就是“怡怡如也”，就是“像兄弟一样和睦相处”。呵呵，现在好像真的兄弟也未必和睦啊，为了房子为了遗产大打出手，对簿公堂的还少吗？见的多了，也就不奇怪了。但是兄弟真的应该这样吗？朋友应该这样吗？

　　这一段讲的是什么？还是前面说过的那个“君子和而不同”。君子之间没有争论，是不正常的。做朋友也是如此，总是在夸奖你的真的是你的朋友吗？对你所有的意见都赞同的是什么人？其实我们都知道，那样的人或者是要有所求，或者是要看你的热闹。呵呵，看你都在悬崖边上了，还给你打气加油，鼓励你“跳啊，跳过去就会融化在蓝天里……”呵呵，这样的朋友还是少些的好，否则死得会很惨。真正的朋友必然是会实话实说的，即便说的东西你都不爱听，但是也要说的，这才是真朋友，才是真君子。可是我们有几个人愿意听实话呢？有几个人会说实话呢？实话又有几个人能接受呢？许多时候面子比里子重要的多啊！

　　想要“和而不同”也真的是不容易的，但是为什么不容易呢？还需要我们自己想。当别人“切切偲偲”的时候，我们是不是会接受呢？当别人有了问题之后，我们是不是会“切切偲偲”呢？“切切偲偲”以后还会不会“怡怡如”呢？这也是一个考试，连这个都达不到的话，还是不要妄称什么“君子”。