我为黔驴鸣不平

　　《黔之驴》的故事，对于大家并不陌生。人们一般借用这个故事来比喻那些貌似强大而外强中干的人；也常用“黔驴技穷”这一成语来比喻那些虚有其表、本领有限的人。

　　但我认为这个故事中的“黔之驴”是一个牺牲品，是一个惨死在“好事者”、“黔之人”和“黔之虎”手下的无辜者。可悲的是，它死了，不仅没有得到人们的同情，反而它在死后却又成了一个无能的代名词，至今仍然背负着“技穷”的黑锅，

　　这不仅是对无辜者的不公，也是对弱者的冷漠。究其原因，黔驴之死是由于好事者错误的决策、黔之人的排斥和黔之虎的残忍共同造成的。

　　下面，不妨来让我们分析一下这则故事里面的几个角色。

　　一、无辜的、技未穷的黔之驴

　　黔之驴之所以无辜，表现在以下几点：

　　其一，驴来到黔地，不是驴本身的意愿，这就象现在的劳动和人事部门引进人才一样，是由好事者引过去的。更像某些单位的领导调动手下的工人一样，是强制性地运过去的。它没有与好事者商量的余地，只有被动地服从。

　　其二，驴来到黔地，无用武之地，也不是驴本身的意愿。驴作为一个受指挥者，干什么和不干什么，这不能取决于驴本身，而取决于它的指挥者“黔之人”。“黔之人”让它驮物，它就得驮物；让它拉磨，它只得拉磨；把它放于山下，它只能呆在山下。

　　其三，驴来到黔地，更不愿成为“黔之虎”口中的食物。作为驴子，虽然身体庞大，但它从无害虎之心。是“黔之虎”一而再，再而三地向驴子挑衅，最终把它吃掉，变成了口中的美味。

　　驴子虽然惨死在老虎的口中，但它并不是因为“技穷”而死。

　　其一、驴之技，不因地点的变化而变化。驴无论在黔地与否，它拉车、驮物、拉磨的本领始终不变。这就像一个歌唱家无论走到哪里始终拥有演唱的本领一样。

　　其二、与老虎打仗，非驴之技。这就像司机拥有开车的本领、医生拥有治病的本领一样，驴子拥有拉车、驮物、拉磨本领。也同治病不属于司机的本领一样，与老虎打仗也不是驴的本领。

　　二、引驴入黔失败的好事者

　　好事者才是引驴入黔的失败者，是发生这场悲剧的主要责任人：

　　其一、他没有做好事前分析和考察。将驴引入黔地前，没有细致地分析和考察黔地是否适应驴子的生存、是否适合驴子发挥作用；“黔之人”是否了解驴子、是否能接纳驴子、是否会使用驴子。

　　其二、他没有做好事中控制。在“黔之人”不会使用驴子的时候，没能及时地教给他们使用驴子的方法。在黔地，驴子虽然不能拉车，但它还可以拉磨、驮物。不管怎么样，只要想办法，总能找到适合于驴子发挥作用的途径。

　　其三、他没有做好事后的补救。将驴引入黔地后“无可用”，这是“好事者”的失败。他不仅没有采取相应的补救措施，反而“放之山下”，任由事态向坏的方面发展，最终把驴子葬送在老虎的口中，自己也成为引驴入黔这一事件的失败者。

　　三、排斥新生事物的黔之人

　　黔之人对新生事物的排斥，是驴子无用武之地的主要原因：

　　其一、不能深入地了解新生事物。驴子有哪些本领？有什么习性？在黔地能干什么？最适合干什么？他们不知道。从“放之山下”这一点可以看出，他们对引入黔地的驴子缺乏最起码的认识。

　　其二、不能正确地利用新生事物。他们不仅没有接纳能成为其得力助手的驴子，并为其提供和创造发挥其特长的环境及条件，反而对其进行排斥、弃之于山下，置其于危险境地，最终酿成了惨剧。

　　四、名利双收的恶虎

　　在引驴入黔这一事件中，最大的赢家就是黔之虎。它吃掉无辜的驴子不仅没有受到谴责和惩罚，反而得到了人们的普遍赞誉，从而成了名利双收的主儿。

　　黔之驴与黔之虎相比，前者除了打不过后者外，它具有以下的优点和本领都是后者无法比拟的：

　　其一、驴子温顺，工作起来任劳任怨，且易于驾驭。

　　其二、驴子能够为人们服务。它能代替人们拉车、驮物、拉磨，减轻人们的体力劳动而成为他们的得力助手。

　　然而，一个温顺、听从指挥、任劳任怨的驴子，因为好事者的错误决策、黔之人的排斥和老虎的恶毒，而无辜丧命。最不可思议的就是，它在死后却背上了无能和“技穷”黑锅；而残害无辜者的老虎，却成了人们大加赞誉的对象。这不仅掩盖了好事者的错误决策和黔之人对新生事物的排斥，同时也把这场悲剧发生的原因错误地归在了无辜的驴子身上，使之蒙受了不白之冤！

　　试想，纵然是一匹千里马，如此地被好事者引入黔地，它也未必不成为老虎口中的食物，何况是一头驴子呢？