在探讨《诗经》中“十五国风”的编排次序时，我们首先需明确答案是肯定的，即“十五国风”是精心编排过的，而非杂乱无章的随机收录。

不论孔子是否为《诗经》编纂者，成型的《诗》必然是经过精心编排的。因此，“十五国风”的编排次序肯定有其内在逻辑。这个逻辑主要基于各诸侯国的重要性和正统性，而非地理位置。

“十五国风”的排序至少有两种版本。一种是今天见到的排序：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳。另一种是季札在鲁国观乐时的排序：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、豳、秦、魏、唐、陈、桧、曹。从前往后看，排在第一位的《周南》被视为“王者之风”，被尊为“正始之道，王化之基”。排在第二位的《召南》被视为“诸侯之风”，与《周南》地位相近。

自《召南》以下，排序情况变得复杂，但并非完全无迹可寻。季札观乐时的记载提供了线索。《周南》和《召南》的排序毋庸置疑。接下来的《邶风》、《鄘风》和《卫风》实际上是卫诗，虽然在今天印象中，卫国可能显得不起眼，但在当时，它是一个重要的大国。《王风》指的是东周王城洛邑一带的乐调，正统性和重要性不容忽视。《郑风》和《齐风》分别代表了郑国和齐国，前者为姬姓王族所建，后者为姬姓之外的功臣所建。

最后，排序争议较大的是《豳风》、《秦风》、《魏风》和《唐风》。《豳风》被视为周王族的“龙兴之地”，地位特殊，从象征意义上讲十分重要。然而，在今天的版本中，《豳风》被放在最后。这可能与豳地在东周初并入秦国版图的历史事实有关，也与《豳风》歌谣年代久远、质朴无华的特点相关，以“返璞归真”的《豳风》收束十五国风，正好与《周南》开篇的高贵典雅形成呼应。

总结起来，“十五国风”的编排次序遵循了几项原则：首先，“正风”高于“变风”，《周南》和《召南》全部由“正风”构成，地位最高；其次，王族（姬姓）公国高于外姓公国，公爵国高于其他等级的诸侯国，大国强国高于小国弱国；再次，与周王室核心统治区关系（包括地位位置、亲缘关系和战略位置）近的，排序相对靠前，远的排序相对靠后；最后，对华夏民族贡献更大、声名更显著的排序靠前，贡献小、声名低微的排序靠后。