湖南省永州市第一中学吴春来高中刊》）一文否定了教参的观点：本文第一段第一句是全文的中心论点。接着围绕这个中心论点从三个不同角度进行论述。第1段从学习的意义论述“学不可以已”。第2段从学习的作用来论述“学不可以已”。第3段从学习方法和态度的角度来论述“学不可以已”。然后提出了他自己的观点：不妨对教参解析部分作这样的修改：本文第一段第一句是全文的中心论点。接着围绕这个中心论点从三个不同角度进行论述。第1段从“只有不断反思才能完善自我”这一学习方法的角度来论述“学不可以已”。第2段从“学习需要学会借助外物来弥补不足”这一学习方法的角度来论述“学不可以已”。第3段从“学习需要坚持不懈、专一”这一学习态度的角度来论述“学不可以已”。至少有这四点及其具体的论述，才可以得出合乎逻辑的结论。如果按照柴老师的解释，他以为文章第1、2段都是从学习方法即“怎么做才不会让学习停止”的，那么荀子的逻辑是有明显错误的，连基本的要学习的原因都没阐述，怎么就要谈及方法呢？大家都知道荀子的文章以“说理绵密”而见长的。这里，要么是荀子的逻辑出了问题，要么是柴老师的逻辑出了问题。我的答案是柴老师的逻辑出了问题，原因有二：也许有人说，如果先谈方法，后谈原因也未尝不可。如果是这样的话，那么就请我们仔细阅读《劝学》全文而非选段，我们发现从第1、2段后，荀子一直没有阐述原因啊，此为其一。荀子认为人的本性是恶的，必须用不断的学习和教化来矫正，所以开宗明义后，接着说“青青于蓝”和“冰寒于水”来说明学习的意义，关于学习的意义和作用的区别，我是赞同柴老师的观点的，这里不再赘述。那么文中“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省己，则知明而行无过矣”到底讲的是什么呢？教参认为讲的仍是学习的意义，而柴老师说的是学习的方法。若单单讲的是学习的意义，那“君子博学”跟“日参省己”之间的逻辑关系就存在了问题，正因为这样，所以柴老师才提出“木材必须以墨绳的标尺来检查自己是否笔直，金属必须以磨刀石的标准来反思自己是否锋利，人只有不断学习和反思，才能不断提升、改变自己”的观点，所以在柴老师看来，“日参省己”，就是学习方法，这样理解，是不合乎逻辑的。理解这句话的意思，其实很简单，这是一个类比论证，由“故木受绳则直，金就砺则利”类比推断“君子博学而日参省己，则知明而行无过矣”，若按类比推理理解，“君子博学而日参省己，则知明而行无过矣”一句，已经讲了“博学”，就不存在学不学的问题，而是要关注继续不继续学的问题了，换言之，就是要强调不断学习的意义，我们也许都见过这样一段话“花朵把春天的门推开，绿荫把夏天的门推开，硕果把秋天的门推开，飞雪把冬天的门推开，真诚把友谊的门推开”，我们不难发现，这里运用的也是类比论证，强调的是“真诚”与“友谊”的关系，而非“花朵”“绿荫”“硕果”“飞雪”与四季的关系。当我们读到教材编者删掉的一句话：“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”自然就会得出这样的推断：“不登高山”，意味着以前登的是低山，“不临深谿”，意味着以前临的是浅谿，“不闻先王之遗言”，意味着以前闻的是一般人之言。所以，要想“知天之高”“知地之厚”“知学问之大”就必须要不断学习，那“日参省己”也正是这个意思啊。教参以为是从学习方法（积累和坚持）和态度（专一）的角度来论述“学不可以已”的，而柴老师以为是从“学习需要坚持不懈、专一”这一学习态度的角度来论述“学不可以已”，对教参的观点我是持否定态度的，先让我们把文章第3段补充完整来阅读：“……用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：‘尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！’故君子结于一也。”我们可以看出，补充的部分依然是承接上面的内容，重心落在“故君子结于一也”，基于此，所以柴老师以为此部分“在于论述学习要坚持、要专一”。单从柴老师强调的“要坚持、要专一”来说，既然荀子在此段强调的是要“专一”，为何柴老师同时要把“坚持”与“专一”等同在一起呢？“专一”与“坚持”毕竟是有区别的，看来柴老师的逻辑还是存在问题。从《劝学》全文来看，第3段理应讲的就是“专一”，那为何荀子说要“积累”“坚持”呢？如果我们从概念的角度来理解，这一切都好办，专一的内涵就是干事情一心一意的一种精神或态度，那么它的外延体现在什么地方呢？可以是积累上的专一、坚持上的专一、用心上的专一。若进一步理解，我们不难发现，文章讲的积累，是从数量上来讲的，所以，专一可以指“数量”积累上的专一，讲到坚持，是从“力量”使用上来说的，所以，专一可指“用力”上的专一。故，第3段，荀子是从用量、用力、用心上来谈专一这样的学习方法的。综上所述，笔者认为，不妨对教参解析部分与柴老师的观点作这样的修改：本文第一段第一句是全文的中心论点。接着围绕这个中心论点从三个不同角度进行论述。第1段从学习和不断学习的意义上来论述“学不可以已“。第2段从“学习需要学会借助外物来弥补不足”这一学习方法的角度来论述“学不可以已”，强调的是外在条件。第3段从“学习需要积累、坚持、用心上的专一”这一学习态度的角度来论述“学不可以已”，强调的是内在精神。