在儒家经典《礼记·大学》中，有一句名言：“致知在格物，物格而后知至。”这里的“格物”意指对事物原理的深入探究，直至穷尽其本质。朱熹在其《礼记》集注中进一步解释了“格物”的含义，认为“物格者，物理之极处无不到也”，即通过格物，能够达到对事物本质的彻底了解。

宋朝学者储泳在《祛疑说》中也对“格物”进行了阐述。他认为，“行持正法不过正心诚意而物格”，这表明真正的修行在于内心的真诚与端正，而不是追求奇异的效果。储泳强调，这并不是为了迎合世俗的奇怪现象，而是一种回归自然、本真的态度。

在实际操作上，“物格”不仅仅是一种理论上的追求，它还体现在日常生活中的具体行为上。储泳提到，即使是在召雷降雨这样的看似神奇的现象中，其根源也在于“通物格之妙，自然而已”。这意味着，通过深入理解事物的本质，人们可以实现自然的效果，无需借助外力或诡计。

综上所述，“格物”不仅是一种认识论上的方法，更是一种生活态度和哲学理念。它强调的是通过深入探究事物的本质，达到对真理的追求和对自然规律的顺应。