中国古代文学理论批评在不同时期经历了丰富的演变。魏晋南北朝时期，随着儒学衰退和思想解放，文学理论批评逐渐独立，如曹丕提出的“夫文本同而末异”，强调文学与其它著作的差异性。风韵、气韵等概念和理论的出现，反映了这一时期的民族特色。《文心雕龙》等理论名著的诞生，标志着古代文学理论批评的高峰。

唐宋时期，文学创作繁荣，如唐代的诗风改革和新乐府运动，宋代的古文运动，都在理论批评中得到深入探讨。唐宋古文运动主张“文以明道”，强调道的内容与文学的关系，这一理论对后世影响深远。诗歌领域，陈子昂、杜甫等人的作品和理论推动了诗歌健康发展，如白居易的新乐府运动强调文学的社会作用。

明清时期，小说和戏曲文学兴起，小说理论批评如小说序跋、评点，戏曲理论如曲话、曲论，对艺术表现和思想内容提出深刻见解。明清文学批评也展现出反封建礼教的色彩，如李贽、汤显祖等人的思想主张，为文学理论注入新的活力。

近代，随着西方文学理论传入，文学理论批评开始吸收新思潮，如龚自珍、黄遵宪、梁启超等人倡导的文学革新，推动了文学思想的解放。王国维吸收西方美学思想，对传统境界理论作出新解释。鲁迅的《摩罗诗力说》和后期的文学革命，标志着文学理论向现代转型，马克思主义文学理论在中国的传播对文学界产生了深远影响。

总的来说，中国文学理论批评在不同历史阶段，不断吸收新知，挑战传统，发展出了独特的民族特色和理论体系，对文学创作产生了深远影响。

扩展资料

中国文学有着悠久的历史，中国文学理论批评的历史也是相当悠久的。《周易·艮六五》“言有序”，《尚书·尧典》“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和”是中国文学理论批评的萌芽。可分为古代文学理论批评、近代文学理论批评和现代文学理论批评三个阶段。