在“博施于民而能济众”这一章，后面还有孔子的一段话：

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(《雍也》第三十章)(仁是这样的，自己想立身，就帮助别人也立身，自己想通达，就帮助别人也通达。以自己作比方而推己及人，这就可以说是实行仁的方法。)“己欲立而立人，己欲达而达人”这句话，第一个“立”字含有站住、成立、创建的意思，第一个“达”字含有通达、顺利、完成的意思；第二个“立”字和第二个“达”字，都用作动词。“立”和“达”可以包含许多内容，例如：自己想丰衣足食，也帮助别人丰衣足食；自己想得到快乐，也帮助别人得到快乐；自己不想得病，也帮助别人预防疾病；等等。简单地讲，“已欲立而立人”，就是推己及人，这是从积极方面讲的。从另一个角度来讲，就是“己所不欲，勿施于人”：

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》第二章)(学生仲弓问仁。孔子说：“出门工作像会见重要的外宾一样，治理百姓像承担重大的祭典一样。自己不愿意得到的不要给予别人。为国家工作不要有怨气，在家族之间也不产生怨气。”仲弓说：“我虽然不聪明，请让我照你说的去做。”)仲弓即冉雍，是孔子的学生。他问如何实行仁，孔子的回答有三个意思：第一个意思是出门工作像会见外宾，治理人民像承担重大祭典，二者意思是工作要严肃认真，办事谨慎。这句话比孔子早一百多年的晋国的臼季曾经说过：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”(《左传僖公三十三年》)孔子袭用这话来教育学生树立严肃谨慎的工作态度。第二个意思是“己欲立而立人，己欲达而达人”的另一种说法，自己不想得到诸如疾病、灾难、饥饿等不幸和困厄，也不要给予别人，这仍然是推己及人。西方天主教的《圣经》中也有意思相同的话：“己所欲，施于人。”中外古今都承认这是的一条重要的道德原则。第三点意思是“无怨”，在孔子时代的宗法制社会结构中，邦就是国，家是家族，国是扩大的家，在为国家工作的岗位上，不论职位的高低、升降，或是工作中发生种种不顺心的事，不要有不满的情绪，更不心存怨恨，口出怨言。为什么呢?(这里有问号)我们既然“泛爱众”，要“博施于民”，立志为人民服务，可以为之献出自己的一切，又何必计较个人的得失呢?(这里有问号)这就是仁者的胸怀。

我们常说为人民服务，如果缺乏严肃认真的工作态度，不能随时随地推己及人地为人民的利益着想，遇事不能把个人得失放到一边，那就不能成为仁人——高尚的人。