清人研究训诂的首要目标，是为了解析古代经传和隋唐以前的典籍，他们采用多种方法以达成这一目的：

推求文字假借：他们认识到古书难读，原因之一是文字假借。通过考究《尔雅》、《说文》等古籍的训诂，寻找文字本字。如王念孙指出，训诂的关键在于声音，字音相同或相近的在经传中常有假借。通过声求义，找出假借字的本字，问题便迎刃而解（引自王引之《经义述闻序》）。

确定字的本义与引申义：清人认识到词义有古今之别，以及本义与引申义的区分。例如，“曾”字古义同于“乃”，后来引申为“曾经”；“仅”在唐以前意为“约近”，后来引申为“但”。段玉裁强调，理解词义发展对于辨析字义至关重要（《经韵楼集》卷一）。

比证文句考定词义：清代学者重视通过古书文句的互相比证来确定词义，如王念孙父子善于利用古文献资料解决疑难问题，如《经义述闻》中对《诗经》的解读，被广为认可（如《读书杂志》和《经传释词》）。

因声求义：清代学者在前人基础上，利用古音知识，将形、音、义统一，开创了因声求义的新方法，如段玉裁的“声与义同原”理论，王念孙的《广雅疏证》和《释大》等，都体现了这一进步（如段氏的“农”声与“辰”声字义关联）。

总的来说，清代训诂学研究不再局限于单音词，扩展到双音词，涵盖了实词和虚词，甚至初步涉及语法领域，他们的贡献为古书解读提供了新颖且科学的视角，将汉语训诂学推向了新的高度。

扩展资料

汉语训诂学，中国语言文字学中传统的解释语词和研究语义的学科。训诂的原意是用通行的语言解释古字古义，后来用作解释词语的泛称。