第一章散文

第一节《寡人之于国也》☆☆☆☆☆

（1）孟子，儒家主要代表，继孔子之后提出仁政和民贵君轻的民本思想。其散文善用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩方法。文章围绕民不加多和如何使“民加多”的问题展开论述，阐述了孟子的王道理想和实行王道的根本措施，体现孟子的王道思想，一定程度上揭示战国时代社会不平等。

（2）王道政治内容：反对霸道，推行仁政，反对战争，发展生产，使人民养生丧死无遗憾，再施以礼义道德教育。王道措施：“养生丧死无憾，王道之始也”、“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”、“申之以孝悌之义”。文中的“王道”包含了孟子以民为本，施仁政的治国思想。

（3）本文主要采用演绎法。孟子认为实行王道的基本标准是“使民养生丧死无憾”，这是大前提；而梁惠王“移民”“移粟”的小恩小惠不能“使民养生丧死无憾”，这是小前提；于是孟子就得出结论，认为梁惠王并没有真正实行王道。本文说理具有抑扬兼施、循循善诱的特色：先用“五十步笑百步”的例子，批评梁惠王治理国家与邻国没有区别，是“抑”；后提出实行王道的措施，是“扬”。孟子善用比喻、排比，达到生动而深刻的效果，也助长了文章的雄辩气势。

（4）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”反映了当时贫富悬殊，统治者不顾人民死活的社会现实。“以五十步笑百步”比喻梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。孟子认为“王道之始”的标志是养生丧死无憾。为使“民加多”，孟子认为“王”应持的正确态度是：王无罪岁。

第二节《秋水》☆☆☆☆

（1）庄子，道家代表，主张顺应自然，提倡无为而无不为；文章想象丰富，善用寓言。文章通过河伯与海若对话的寓言故事，将抽象的哲理形象化，阐述在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。

（2）本文的寓言特色：虚构河伯与海若对话的寓言故事，将抽象的哲理形象化。论证逐层推进，令人信服：通过两个人物之间的对话来阐明观点；景物描写的衬托作用；通过援譬设喻来表达抽象的哲理；排比句和反诘句配合运用增强了文章气势和说理力量。

（3）论证方法：主要采用类比论证法，同时也有归纳法，演绎法。河水和海景的描写，河伯与海若的对话、海若讲话中个人与天地之间关系的阐述，都用对比的手法来阐述“宇宙无限人的认识有限”的哲理；最后用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识之有限是例证法。庄子嘲讽伯夷、仲尼“自多”所依据的理念是宇宙无限，而人的认识有限。

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