“大康”之于“小康”似乎仅仅是量的差别，而与“小康”有着本质区别的则是“大同”的理念，古人对此早已表述的极为周详明白，可见人们对“大同”的认同与执著追求。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤为能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，是老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；不恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这一段话，把大同的具体理想描述的非常明晰、也非常充分。核心是“天下为公”，细分之，则人皆有所用所养，物不必藏于己，谋闭而不兴，或者说，要达到夜不闭户、道不拾遗的境界。由此可见，所谓大同社会，与小康的私有制的根本不同之处，就在于人人皆无私有财产，实现天下一家、财富公有的制度。 毫无疑问，小康是理想社会的初级阶段，大康是中级阶段，大同则是最高阶段。无论是小康还是大同，要实现它，必须脚踏实地，从最基础开始一步一步走下去。