一切法可分为善、不善、无记等三性，其中无记指的是那些既非善也非不善的法。由于这类法不能被归类为善或恶，因此得名无记。无记法不招感异熟果，即不会导致善恶的果报，所以被称为无记。这种解释主要适用于有漏法，并不是普遍接受的观点。成为无记之法，称为无记法；相对于此，成为善或不善之法，则称为有记法。

无记分为有覆无记和无覆无记两种。有覆无记指的是那些虽然无记，但能遮盖圣道、蔽塞心性的法，例如上二界的烦恼以及欲界的烦恼如身见、边见等。无覆无记，也称为净无记，是指纯粹的无记法，它们不会遮盖圣道，蔽塞心性，因此被认为是清净的。

欲界的无覆无记心分为四种：(1)异熟无记，指的是由前世业因招感的果报之心，即异熟生心和报生心。(2)威仪无记，又称为威仪路无记，是指引发行住坐卧等威仪动作的心或与这些动作相关的心。(3)工巧无记，又称为工巧处无记，是指从事身体或语言工巧（如工作、绘画、诗歌等）的心或与这些活动相关的心。(4)通果无记，又称为变化无记，是指能够引起入定或神通自在作用的心。

除了这四种，还有自性无记（如山河大地的色香味触）和胜义无记（虚空及非择灭之二无为法），以及有覆无记，合称为七无记。

在唯识宗中，所有无记法被分为四类：能变无记（如心、心所）、所变无记（如色法与种子）、分位无记（如不相应行法）和胜义无记。成实论卷八称隐没无记性烦恼为无记。