在佛教的语境中，被赞誉为圣者的人是指那些已经断除迷惑，证得真理的人。"入圣"这一概念，意味着达到圣人的境界，特别是指那些已经超越了六道轮回的界限，也就是进入了"圣流"。在众生中，那些仍然在六道中轮回的被称为"六凡"，而那些已经超脱生死的则被称为"四圣"，包括声闻、缘觉、菩萨和佛。

《俱舍论》卷十八中提到，"入圣得果，离染漏尽"，意味着圣者已经彻底摆脱了烦恼和世俗的污染，达到了无漏的境地。《景德传灯录·神宴国师》中则以"定祛邪法归真见，必得超凡入圣乡"来阐述，定力能够驱除邪念，回归真知，从而进入圣人的精神领域。

"超凡入圣"后来被用来形容一个人在学识和造诣上的卓越，他们从平凡中脱颖而出，达到了圣人的高度。例如，宋代的黄庭坚在评价杨凝式的诗作时说："余尝评近世三家书，杨少师如散僧入圣"，赞美其诗才非凡。又如宋无的诗句"传经心入圣，用笔意凝神"，强调了深入研究佛法和艺术创作的专注与圣境。

同时，"超凡入圣"也常常被用来激励后人，提醒他们要观察圣人的行为和常人的差别，理解自己为何未能达到圣人的境界，以及如何提升自己，达到超越凡俗的境地。正如《诸子语类》卷八所说："而今紧要：且看圣人如何，常人如何，自家因甚便不如圣人？因甚便又是常人？就此理会得，便可超凡入圣。"这段话鼓励人们深入思考，通过自我提升，实现圣人之道。